nº 2127

Articolo

Pe. Luiz Carlos de Oliveira

Redentorista

Un mistero da celebrare

L’Anno liturgico

Ogni celebrazione è unica e all'interno di un contesto ben definito chiamato Anno Liturgico. Questo dà alla comunità che celebra il senso e la via per comprendere la grazia che Dio offre in ogni dono. È importante sapere che ogni atto liturgico è uguale ad altri della sua specie, ma profondamente diverso nel senso di celebrare il Mistero che è sempre lo stesso e sempre nuovo. Lo stesso accade con l'Anno liturgico in cui si avvicendano  i misteri celebrati. Sempre gli stessi e sempre nuovi. Nuovi perché? Perché la grazia di Dio è sempre nuova. Il significato della storia per i greci era ciclico. Tutto ritorna. Questo è un aspetto della loro filosofia. Nel senso ebraico, il tempo è continuo. In senso cristiano è a spirale. Sempre lo stesso, ma sempre andando avanti come una scala a chiocciola. È sempre lo stesso ma avanziamo contemplando sempre un aspetto nuovo. Non possiamo dire: "Andrai di nuovo a messa?" No! Lei è sempre nuova. Il mistero è sempre vecchio e sempre nuovo. Dio è eterno e immutabile, ma non statico. È la vita, che genera sempre vita. L'anno liturgico non è un calendario. Il calendario organizza le celebrazioni. Con esso entriamo nel mistero del tempo che genera sempre la vita. Non si tratta di voltare pagina, ma di contemplare e vivere il mistero di Dio Salvatore che si manifesta in Cristo nella comunità celebrante. “Ogni periodo liturgico ha la sua teologia che è stabilita dai testi. Non è un accumulo di idee, ma una grazia concreta di comunione con il mistero che ci viene offerto in un certo tempo liturgico” (El Ano Litúrgico – J. Castellano, p 53).

Un po' di storia

L'anno liturgico non è nato da un decreto, da un incontro o da uno studio. Nasce dall'esperienza viva delle comunità. Molte celebrazioni hanno la loro origine nelle celebrazioni bibliche. Ciò che lo determina sono le condizioni umane, teologiche e culturali. L'anno liturgico, come la liturgia, è sempre in movimento. Fa parte della vita delle persone. La storia del rinnovamento inizia con la scoperta di antichi libri liturgici. Nel XIX secolo si studiava il termine sacramento dal termine originale: “misterion”, del concetto greco. Nel culto del mistero, il "devoto" eseguiva una cerimonia "imitando" ciò che era nel mito (storia antica). Non si tratta di qualcosa di incomprensibile. I riti portavano la persona a vivere quanto mostrato nel mito. I gesti spiegavano. La parola "sacramento" era una traduzione di mistero. In esso compiamo riti e ci accade ciò che i riti spiegano. La grazia non è soggetta al rito, ma il rito la chiarisce. La nostra partecipazione ai riti accoglie ciò che fa la grazia in noi. Il rito descrive e la grazia compie.

la fede sostiene

Le feste del calendario hanno origini diverse: ci sono feste che celebrano i misteri della vita di Gesù. Celebrano eventi accaduti come Natale, Pasqua, Ascensione e altri. Ci sono feste che derivano da un dogma, come la Trinità, l'Eucaristia... Ci sono anche quelle che derivano da tradizioni di pietà come i Dolori di Maria. Si celebrano i Santi, gli Angeli, la Madonna e anche le devozioni private. Nella storia ci sono sempre stati aggiustamenti nel calendario, come è stato fatto dopo il Vaticano II, nella riforma liturgica. Sono stati presi santi la cui esistenza è dubbia o santi attualmente sconosciuti. Il calendario ha favorito santi con maggiore tradizione e più universalità, nuovi santi e paesi di fede recente, come la Corea, il Vietnam... I riti orientali portano tradizioni diverse che non sono contrarie, ma hanno un altro modo di intendere.